《庄子·逍遥游》：“盖消者，消其习心，摇者，动其真机，习心消而真机动，是之谓消摇。惟消摇而后能游，故曰《消摇游》也。……游者，出入自在而无所粘滞义。”对于“游”字之义，他还写道：“就己言则曰‘自得无欲’，对物言则曰‘不为私’。……窃谓《庄子》一书，‘游’字足以尽之。故今三十三篇，内篇以《消摇游》始，外篇以《知北游》终，其余各篇，语不及游者鲜。而《天下》篇自道其学，则曰：‘彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。’旨趣所寄，不尤为可见乎！”不难看出，钟泰先生的考释和解释，是体“道”的考释与解释，也是逼近庄子思想本真本然的领会。所谓“消其习心”、“动其真机”的“消摇”，就是体“道”入“道”，而“自在而无所沾滞义”的“游”所展现的境域，其“无欲”和“不为私”，也正是得“道”的自由自在境域。”