@我站在因果里，尽我所能，尽我所不能空心度日，万事随缘，于人于情，仁至义尽，问心无愧尽力之后，不能随我意，那就随你意，你随意。
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第一层含义：形上天（道），:形上之“天”只表实体，只有理序或规律，而无意愿性，故对应于"天道"观念。
《诗经·大雅·烝民》首章：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德”。《文王》：“上天之载，无声无臭...全文第一层含义：形上天（道），:形上之“天”只表实体，只有理序或规律，而无意愿性，故对应于"天道"观念。
《诗经·大雅·烝民》首章：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德”。《文王》：“上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。”第二层含义：人格天（帝），"人格天"之主宰性而论，主要表现仍只在于政权之兴废。古代中国思想中，"人格天"并非事事于顶之主宰，而只在某些人力所不能控制之问题，表现其主宰力。
《夏书·甘誓》：“天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”收起
天的哲学概念
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知周文化以忧患感为发生条件，而以肯定人之自觉努力之力量为其内在特色，而此特色所表现之具体活动，即在建立生活中之规范秩序。又因支持此种规范秩序之需要，而倡严肃生活之态度。此一文化传统之特色既是如此，故其
...全文知周文化以忧患感为发生条件，而以肯定人之自觉努力之力量为其内在特色，而此特色所表现之具体活动，即在建立生活中之规范秩序。又因支持此种规范秩序之需要，而倡严肃生活之态度。此一文化传统之特色既是如此，故其主要成就全在政治制度及所衍生之社会秩序方面。即就道德而言，因尚无超越反省之智慧，故亦不能成就纯内在之德性。至于一切玄渺之理趣，超离世界之境昧，皆非此文化传统所重，故在周文化传统中，文学作品亦不外生活实感之记录。南方重神权，北方重人事;南方喜放浪生活，北方倡严肃生活;南方重艺术玄趣，北方则重政治实效。于是，至周末时，此两传统乃分别生出两大思想潮流矣。
儒家重德性，重政治制度，立仁义王道之说，是周文化或北方传统之哲学。道家重道，重自然，立逍遥之超离境界，是旧中原文化或南方传统之哲学。墨家信鬼神，尊权威，重功利，则是结合原始信仰与现实具体需要之学说，非直承两大传统者。法家则杂取儒、道、墨之观念，而以统治者之需要为中心以运用之。全是另一后起学说，然与二传统之哲学皆有旁面关系。此外，名家有形上学旨趣又喜作分析思考，盖受道家影响之后起学派。至于南北文化传统所及之范围外，渤海沿岸，燕齐故域，又有方士传统及阴阳五行种种方术思想;南方吴越一带之巫术亦留下某种神秘观念;皆对战国秦汉之思想大有影响。
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儒道发生
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《庄子》首篇《逍遥游》，并不是一种物质世界的、利己的娱乐性逍遥，而是心灵在任何一个想象的方向移动的绝对自由，是一种达到了超越的境界或者超验快乐的境界以后才有的自由。这是一种心灵上的转化。这种转化不同于...全文
《庄子》首篇《逍遥游》，并不是一种物质世界的、利己的娱乐性逍遥，而是心灵在任何一个想象的方向移动的绝对自由，是一种达到了超越的境界或者超验快乐的境界以后才有的自由。这是一种心灵上的转化。这种转化不同于宗教，因为宗教会给你在心灵的转化上竖立一个强大的模型（佛祖、三清），而这些模型普通人是很难超越的。或者说是，提供一种诸如轮回、来世的说法教义，来让心灵达到妥协、退让的一种超越，当然这个是最低级的一种转化。
而《庄子》逍遥游所追求的心灵自由，更多是一种个人觉悟水平的改变，它是一种个人经历的改变，是内心的态度超越了所有的世俗观点的改变，是一种身心平衡的提升。用通俗的话说，就是突然一天顿悟了人生，意识到自己的想法与现实存在了很大的偏差，看清楚了自己的想法是荒谬的存在，而认同了事实，实际上就是从普世的教条主义中觉醒过来。
第一篇《逍遥游》以宏大的神话寓言故事：鲲化鹏开始。那么为什么《庄子》会在篇首放一篇神话故事呢？
实际上我们人的头脑有两半，一个是右脑的想象力，一个左脑的逻辑概念分析。我们通常读一本书，更多的是在运用左脑的功能分析语言中的逻辑、概念而加强了我们常说的一种“我执”，就是“我认为”“我判断”“我觉得”等等。而庄子用神话故事来开篇，就让左脑功能的逻辑、概念瓦解掉，因为神话故事是不可分析、不可判断、不可理解的一种东西，它不需要“我判断”、“我认为”、“我觉得”，所以当左脑的功能被弱化的时候，“我执”也自然的被弱化掉，从而让右脑的想象力得以发挥出更大的作用，就是我们说的“赤子之心”，从而用于消融掉“我执”，打开了通向“真人”的一扇门。
所以《庄子》不同于宗教的根本所在，就在于消解掉我们头脑中的某种根深蒂固的模型，当那种模型被消解的那一刻，深层次的某些信息就会被传递出来，从而让我们的心灵跃升到更高的一个层次。因为“名”的这种概念被突破了，某些执着的东西自然就被瓦解，“我执”也就被瓦解。
所以《庄子》实际上就是不断的破我们心中的我执，从而让我们认清到底什么是“真实”，从而让我们认可“真实”，而这种“真实”又往往是我们不认同的，为了抵抗“真实”我们头脑会幻化出诸多的幻象来麻痹我们，让我们沉沦于此，不得超脱。而要认清“真实”，是需要自我的一种革命，而革命需要的是强大的心力支撑，因为人的社会关系不会让你认同这种真实，你要扮演社会中的不同角色而产生一种自我认同感，导致失去了“真我”，要找到这种“真我”需要的心力是巨大的，如同由鲲到鹏，并不是那么简单，又是需要苛刻的条件：“海运”和“抟扶摇羊角”。
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如何读庄子
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以目视目，以耳听耳，以心复心。——《庄子·杂篇·徐无鬼》