心斋
心斋 博主

王阳明的心学中的“心外无理、心外无物”,所讲的外部世界,并不主要指物质世界,而是一个道德世界,即以我为中心的世界是以某种道德、天道为主宰的,并通过“一气流通”,达到天地与人心的交互感应,通过这种感应之机,达到物我合一,物我一体的境界。

心学 来自 传统文化
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大同式的乌托邦社会式儒家文化的重要组成部分,但是几千的帝制时代的中士大夫却从未把大同乌托邦作为治国的基本出发点,师门推行劝农、整肃吏治、变法均田、以及实行仁政都是建立一个大同的小康太平盛世,但是在历代儒生士大夫在对社会制度的改造中,对大同乌托邦社会却呈现一种遏制现象,表现出一种高度现实主义的“修身、齐家、治国、平天下”的“经世精神”呢? 第一、儒家经典把“大同理想”界定为一个古代存在过的社会,一个大道运行、圣人在世的古代社会毕竟已经远去… 继续阅读
河上散人 博主
思想家理查德·霍夫施塔特在他的经典著作《美国生活中的反智主义》中,详细描绘了反智现象的社会心理机制。他认为,反智倾向并非仅是个体懒惰的表现,更是一种对复杂性的不安。现代社会充斥着信息过载,而许多人无法有效处理这些复杂信息,便转向情绪化的思维模式,以简化问题。 这种“情绪化简化”不止于个体层面,甚至被集体化、娱乐化。霍夫施塔特写道:“反智主义的核心不是对知识的拒绝,而是对知识复杂性和深度的恐惧。”在这种恐惧中,拒绝思考变得轻松,批判权威变得诱人,而反智则成了一种自我保护机制。 我们不妨想想现实中的例子。那些沉迷于“阴谋论”的人、追逐“伪科学”的流行者,或是盲目反对“主流医学”的声音,常常打着“独…
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六气合阴阳则为三阴三阳。

一阳初升为少阳,二阳长为阳明,三阳盛为太阳 。
一阴初升为厥阴,二阴长为少阴,三阴盛为太阴。

天地阴阳相交,阳气降,阴气升。

阴气初升为厥阴,生发之始,为风木;阴气再升,为火,少阴君火(天上的太阳);阴气升到极转降,为太阴湿土。
阳气初降为太阳,虽热为最寒,为太阳寒水;阳气再降为阳明,为燥金;阳气三降为少阳,藏热于大地,为少阳相火。

天之六气,温度不同分为寒热;湿度不同分为燥湿;气压不同分为风火。

六气 来自 传统文化
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十年之约虫洞