心斋 博主 王阳明的心学中的“心外无理、心外无物”,所讲的外部世界,并不主要指物质世界,而是一个道德世界,即以我为中心的世界是以某种道德、天道为主宰的,并通过“一气流通”,达到天地与人心的交互感应,通过这种感应之机,达到物我合一,物我一体的境界。 查看大图 心学 2025年9月26日 来自 传统文化 0评论 0 点赞 共 0 人觉得很赞 取消回复 称呼 邮箱 * 网站
图文 心斋 博主 大同式的乌托邦社会式儒家文化的重要组成部分,但是几千的帝制时代的中士大夫却从未把大同乌托邦作为治国的基本出发点,师门推行劝农、整肃吏治、变法均田、以及实行仁政都是建立一个大同的小康太平盛世,但是在历代儒生士大夫在对社会制度的改造中,对大同乌托邦社会却呈现一种遏制现象,表现出一种高度现实主义的“修身、齐家、治国、平天下”的“经世精神”呢? 第一、儒家经典把“大同理想”界定为一个古代存在过的社会,一个大道运行、圣人在世的古代社会毕竟已经远去… 继续阅读 大同社会为什么没有被几千年社会所实践的原因 2025年9月25日 来自 传统文化 1评论 0 点赞 共 0 人觉得很赞 河上散人 博主 思想家理查德·霍夫施塔特在他的经典著作《美国生活中的反智主义》中,详细描绘了反智现象的社会心理机制。他认为,反智倾向并非仅是个体懒惰的表现,更是一种对复杂性的不安。现代社会充斥着信息过载,而许多人无法有效处理这些复杂信息,便转向情绪化的思维模式,以简化问题。 这种“情绪化简化”不止于个体层面,甚至被集体化、娱乐化。霍夫施塔特写道:“反智主义的核心不是对知识的拒绝,而是对知识复杂性和深度的恐惧。”在这种恐惧中,拒绝思考变得轻松,批判权威变得诱人,而反智则成了一种自我保护机制。 我们不妨想想现实中的例子。那些沉迷于“阴谋论”的人、追逐“伪科学”的流行者,或是盲目反对“主流医学”的声音,常常打着“独… 9月25日 09:34 回复 取消回复 称呼 邮箱 * 网站
图文 心斋 博主 中国两千年的传统社会是靠“皇权、绅权、族权”三个组织层次整合起来的,而儒家医师形态恰好为这三个层次提供了权威支持和合法性辩护,并协调三个层次紧密运作,只要中国社会面临的仅仅是内部整合问题,儒家意识形态都能为它提供有效的文化规范、组织原则和解决社会问题之策略。 1840年后,中国社会面临双重历史任务,除了实现社会整合外,还必须推行现代化来抵抗西方先进工业文敏的入侵。当绅权、族权不能承担现代化所必需的各种政治和经济动员时,儒家的“皇权、绅权… 继续阅读 历史 2025年9月17日 来自 传统文化 1评论 0 点赞 共 0 人觉得很赞 河上散人 博主 摘录自:金观涛《毛泽东思想和儒学》 9月17日 09:07 回复 取消回复 称呼 邮箱 * 网站
心斋 博主 六气合阴阳则为三阴三阳。一阳初升为少阳,二阳长为阳明,三阳盛为太阳 。一阴初升为厥阴,二阴长为少阴,三阴盛为太阴。天地阴阳相交,阳气降,阴气升。阴气初升为厥阴,生发之始,为风木;阴气再升,为火,少阴君火(天上的太阳);阴气升到极转降,为太阴湿土。阳气初降为太阳,虽热为最寒,为太阳寒水;阳气再降为阳明,为燥金;阳气三降为少阳,藏热于大地,为少阳相火。天之六气,温度不同分为寒热;湿度不同分为燥湿;气压不同分为风火。 查看大图 六气 2025年9月5日 来自 传统文化 0评论 0 点赞 共 0 人觉得很赞 取消回复 称呼 邮箱 * 网站
图文 心斋 博主 学习数学,并不是为了解决数学难题,而是为了培养数学思维能力,洞察事物的本质,解决我们人生所遇到的难题。 (一) 概率论:从不确定性中找确定性 假如一件事成功的概率是20%,是不是我们只要做5次,就会成功呢?答案是否定的,再假设我们把概率设为95%为成功,那么这一件成功概率20%的事情,你要重复做14此,才能成功,简单地说,你只要把这件20%成功概率的事情重复做14次,你就有95%的概率能做成功。如果要达到99%的成功概率,那么你要重复做… 继续阅读 数学思维 2025年8月27日 来自 传统文化 2评论 0 点赞 共 0 人觉得很赞 河上散人 博主 读书笔记《底层逻辑I看清这个世界底牌》 8月27日 06:34 回复 河上散人 博主 10 次:1−0.810≈89.26% 20 次:1−0.820≈98.85% 30 次:1−0.830≈99.87% 50 次:1−0.850≈99.997% 1月11日 02:46 回复 取消回复 称呼 邮箱 * 网站