汉代天⼈合⼀结构来源于⻩⽼之学，⼈的道德价值之所以与宇宙秩序有关，是借⽤了道家“⼈法地，地法天”的推理。在先秦的道家思想中，天并⾮最终价值的来源，在“⼈法地，地法天”后⾯，还有“天法道，道法⾃然”，⽽“道”和“⾃然”是超经验的形⽽上存在。⼀旦把道德价值注⼊“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然”这⼀推理模式，就会得到⼀个前所未有的思辨性推理，这就是⼈的最终道德来源应该是在超经验的形⽽上学领域中。在汉代宇宙论儒学的天⼈合⼀结构中，只有“⼈法地…
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河上散人
博主
摘录自《中国现代思想起源》，金观涛
河上散人
博主
思想史研究者每每论及从汉到魏晋⼠⼤夫思想⽅式巨变时，差不多都认为这是⼀种从宇宙论（cosmology）到本体论（ontology）的转化。 确实，魏晋以后，⼠⼤夫似乎失去了汉儒那种对宇宙构成的兴趣，⽽把关注的重点放在“有与⽆”、“⼀与多”、“体与⽤”这些属于形⽽上学的概念中来。所谓魏晋⽞学的兴起正是指这⼀变化。
河上散人
博主
在⽼⼦那⾥，“道”为形⽽上实体，是实有义。⽽“德”的含义是：“以⼼观道，⼼遂离物，⼼依于道，乃成其德”，故“德”为⾃觉之意境，是实践义。
