历史

中国两千年的传统社会是靠“皇权、绅权、族权”三个组织层次整合起来的，而儒家医师形态恰好为这三个层次提供了权威支持和合法性辩护，并协调三个层次紧密运作，只要中国社会面临的仅仅是内部整合问题，儒家意识形态都能为它提供有效的文化规范、组织原则和解决社会问题之策略。

1840年后，中国社会面临双重历史任务，除了实现社会整合外，还必须推行现代化来抵抗西方先进工业文敏的入侵。当绅权、族权不能承担现代化所必需的各种政治和经济动员时，儒家的“皇权、绅权、族权”的政治结构必然解体。1860年~1895年，清政府施行的洋务运动不顾社会内部整合去强行推行工业现代化，结果就是大一统的皇权社会被推翻解体，中国社会开始军阀割据。

既然儒家已经不能作为工业现代社会的政治意识形态，那么就需要去解决这个问题，形成一种新的意识形态来统一社会的意识，于是1915年中国爆发了新文化运动，批判矛头直接指向了儒家的家庭伦理和传统的士绅文化基础，新文化运动抛弃了传动士大夫的道德精英主义，主张大众参与政治和人权平等，这个就是“民主”，而传统搞得伦理中心思想被高于伦理和决定伦理的“科学（知识）”所取代。“民主”和“科学”便成为了社会的新价值，并在有识青年的推动下，这种新文化运动迅速扩大，成为了社会普遍认同的新口号。正是具有这种意识形态，才再1919年形成了“五四思潮”，最终形成了三民主义和马列主义两种新意识形态。

新的意识形态种，将儒家以个人和家庭为中心的伦理道德转化成为了以集体、社会、民族为本位的伦理道德思想。以常识和人之常情的良知为道德基础，变成了以无产阶级立场为常识的道德基础。