加载中...
卯酉时辰，昌曲同宫。卯时在未同宫，酉时在丑同宫。女命昌曲同宫，感情波折大；男命昌曲同宫，若本身专业度不够，容易眼高手低。地户：辰——>为文曲，顺时；天门：戌——>为文昌，逆数。文昌为科甲，
...全文卯酉时辰，昌曲同宫。卯时在未同宫，酉时在丑同宫。女命昌曲同宫，感情波折大；男命昌曲同宫，若本身专业度不够，容易眼高手低。地户：辰——>为文曲，顺时；天门：戌——>为文昌，逆数。文昌为科甲，功名之星，填寿，健康，人生顺遂，人缘差。文曲为才艺，口舌之星，人缘好。文昌会拖垮文曲，昌曲同宫的消灾解厄的方法，一定要透过文昌星。家中要有书香气，要培养读书的习惯，长逛图书馆。布文昌位。文昌+贪狼：山医命相卜。文昌+武曲：财经。文昌+太阳：旅游。文昌+太阴：家务，装潢，政治。文昌+天梁：医疗宗教。文昌+天机：宗教，园艺。文昌+破军：基金会，慈善团体。文昌+紫微：流行。文昌+天府：投资理财。文昌+七杀：军事。文昌+天同：酒店，幼儿。文昌+廉贞：舞蹈，才艺。文昌+天相：服饰，装潢。文昌+巨门：政治，演讲。文昌+同阴：财会。
任何宫位只要 A，B，C，D 自化 D 均为凶A→A（贪）无尽的缘起，一直拥有.但又-直在找寻新的人生，不会想停留，属于乐天派.B→B（嗔）一变再变，死要面子，爱争赢（嗔：指气充足）C→C（痴）：有情
...全文任何宫位只要 A，B，C，D 自化 D 均为凶A→A（贪）无尽的缘起，一直拥有.但又-直在找寻新的人生，不会想停留，属于乐天派.B→B（嗔）一变再变，死要面子，爱争赢（嗔：指气充足）C→C（痴）：有情变无情，（有情会找更有情，终究会失望，而变无情）D→D（戒)方生方死，来不及开始就结束（保守更保守，无限的保守）
同类自化 ，先天破体，除非有串联，以串联为用。但在 D 自化 A 时候会例外→会由少变多。A→D 有变无D→A 无变有自化 B→以变为用向心 B→势必发生离心 B→时间到就发生
《庄子》首篇《逍遥游》，并不是一种物质世界的、利己的娱乐性逍遥，而是心灵在任何一个想象的方向移动的绝对自由，是一种达到了超越的境界或者超验快乐的境界以后才有的自由。这是一种心灵上的转化。这种转化不同于
...全文《庄子》首篇《逍遥游》，并不是一种物质世界的、利己的娱乐性逍遥，而是心灵在任何一个想象的方向移动的绝对自由，是一种达到了超越的境界或者超验快乐的境界以后才有的自由。这是一种心灵上的转化。这种转化不同于宗教，因为宗教会给你在心灵的转化上竖立一个强大的模型（佛祖、三清），而这些模型普通人是很难超越的。或者说是，提供一种诸如轮回、来世的说法教义，来让心灵达到妥协、退让的一种超越，当然这个是最低级的一种转化。
而《庄子》逍遥游所追求的心灵自由，更多是一种个人觉悟水平的改变，它是一种个人经历的改变，是内心的态度超越了所有的世俗观点的改变，是一种身心平衡的提升。用通俗的话说，就是突然一天顿悟了人生，意识到自己的想法与现实存在了很大的偏差，看清楚了自己的想法是荒谬的存在，而认同了事实，实际上就是从普世的教条主义中觉醒过来。 第一篇《逍遥游》以宏大的神话寓言故事：鲲化鹏开始。那么为什么《庄子》会在篇首放一篇神话故事呢？ 实际上我们人的头脑有两半，一个是右脑的想象力，一个左脑的逻辑概念分析。我们通常读一本书，更多的是在运用左脑的功能分析语言中的逻辑、概念而加强了我们常说的一种“我执”，就是“我认为”“我判断”“我觉得”等等。而庄子用神话故事来开篇，就让左脑功能的逻辑、概念瓦解掉，因为神话故事是不可分析、不可判断、不可理解的一种东西，它不需要“我判断”、“我认为”、“我觉得”，所以当左脑的功能被弱化的时候，“我执”也自然的被弱化掉，从而让右脑的想象力得以发挥出更大的作用，就是我们说的“赤子之心”，从而用于消融掉“我执”，打开了通向“真人”的一扇门。 所以《庄子》不同于宗教的根本所在，就在于消解掉我们头脑中的某种根深蒂固的模型，当那种模型被消解的那一刻，深层次的某些信息就会被传递出来，从而让我们的心灵跃升到更高的一个层次。因为“名”的这种概念被突破了，某些执着的东西自然就被瓦解，“我执”也就被瓦解。 所以《庄子》实际上就是不断的破我们心中的我执，从而让我们认清到底什么是“真实”，从而让我们认可“真实”，而这种“真实”又往往是我们不认同的，为了抵抗“真实”我们头脑会幻化出诸多的幻象来麻痹我们，让我们沉沦于此，不得超脱。而要认清“真实”，是需要自我的一种革命，而革命需要的是强大的心力支撑，因为人的社会关系不会让你认同这种真实，你要扮演社会中的不同角色而产生一种自我认同感，导致失去了“真我”，要找到这种“真我”需要的心力是巨大的，如同由鲲到鹏，并不是那么简单，又是需要苛刻的条件：“海运”和“抟扶摇羊角”。
