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飞宫：以宫御气，从宫位飞出禄权科忌来论。自化：以气御宫，从禄权科忌的自化来论。来自人心天理。
紫破盘：1、紫破最好在六内。2、紫破的用神AB,比CD好。且AB\CD,最好无破。3、昌曲不能同宫，破格,紫
...全文飞宫：以宫御气，从宫位飞出禄权科忌来论。自化：以气御宫，从禄权科忌的自化来论。来自人心天理。
紫破盘：1、紫破最好在六内。2、紫破的用神AB,比CD好。且AB\CD,最好无破。3、昌曲不能同宫，破格,紫破在官破官，在财破财，等等。
男星女星同宫，阴阳颠倒，男命男星为体，女星为用，女命女星为体，男星为用！
判断物象:先同组求象，禄忌一组，权科一组！如果有禄平方，那么忌转忌找物象。如果有自化的串联，优先找串联象！串联大于同组！如果有生年四化，就有物象！如果是三串联，则物象找中爻！
殷商时期的燎祭对象，云、风、雨、土等神灵，是古人最早对气的认识。
因为在殷商时期，当时的最重要的产业就是农业，谷物的丰收是保证社会稳定的重要资源之一，而对于农耕社会来说，王朝的安定与否直接与农业的丰收、
...全文殷商时期的燎祭对象，云、风、雨、土等神灵，是古人最早对气的认识。
因为在殷商时期，当时的最重要的产业就是农业，谷物的丰收是保证社会稳定的重要资源之一，而对于农耕社会来说，王朝的安定与否直接与农业的丰收、灾荒有直接关系，而农业的丰收与否，又多受自然力的影响，尤其与雨量测充沛与否关系最大。但是让天下雨，在殷商那个时代，是人力不可为的，那是帝或者神的功能，所以殷商时期，王就喜欢用占卜、祭祀的方式来探问帝、神能不能保证今年的雨水的充足，占卜是用于咨询帝或者神，而祭祀则是用于祈求帝、神。
比如甲骨卜辞中：今自庚子至甲辰，帝令雨？这个是询问帝能不能下雨，因为帝有至高权力，是至上神，它才有降雨的权力和能力，所以雨已经不再是单纯的自然现象，而是对上帝的信仰联系起来。
许慎在《说文解字》中，把“气”解释为云，而云的字义，则解释为“山川气也”，所以气和云有着很大的关系。比如甲骨卜辞中：癸卯卜，*贞，兹云其雨？就是问云，它能让雨降下来吗？乙丑卜，争贞，亦，雀云燎豕？就是通过祭祀，把猪放在柴火上烧，进行燎祭，问云能不能下雨。通过燎豕、羊等，祭祀云。所以在殷人眼中，云也是自然现象，也是上帝的东西，在燎祭时，升起的烟气，带着祈雨的愿望，沟通神灵。
整理先秦有关气的概念。先秦炼气士。
搜集资料：1、道教气论学说研究（已搜集）2、气的思想：中国自然观与人的观念的发展（已搜集）3、先秦文献中的气字考（已搜集）4、先秦气论思想新探（已搜集）5、*中国气论
...全文整理先秦有关气的概念。先秦炼气士。
搜集资料：1、道教气论学说研究（已搜集）2、气的思想：中国自然观与人的观念的发展（已搜集）3、先秦文献中的气字考（已搜集）4、先秦气论思想新探（已搜集）5、*中国气论探源与发微（待搜集）6、*中国古代元气学说（待搜集）7、*中国气论哲学研究（待搜集）
